作者：周理乾（上海交通大学人文学院哲学系副教授）
意向性是心灵现象独有的内涵特点，指心灵具有表征目标的才能，即能够重现目标。哲学家将心灵中的这种重现称为心思表征（mental representation），这种表征与所表征目标之间的联系好像不是物理联系。因为物理联系的两个联系者都存在，而心思状况的目标则能够在物理上不存在。比方，“孙悟空”是虚拟出来的，在物理上并不真实存在。但当心里想“孙悟空大闹天宫”时，我的心灵仍然表征了“孙悟空大闹天宫”这一虚拟事情。那么，心思表征是表达取得其内容的？心灵表达表征外部国际中的目标？是什么决议了心思表征的内容？此类问题被称为心思表征的内容问题。
今世哲学首要在天然主义的结构内评论这一问题。天然主义是20世纪中叶以来大多数英美哲学家所持有的态度，以为凭仗天然科学的办法和本体论足以了解真实，不存在什么超天然的东西，乃至以为哲学应与天然科学保持一起。具体来说，哲学不该违反物理因果关闭原理，即物理科学在因果链上是完好的：物理原因总是会导致物理结果，物理结果也一定是由物理原因导致的。天然科学所供认的实际一般被称为物理实际，物理实际构成的全体便是人们日子于其间的物理国际。这意味着，心灵范畴并不是外在于物理范畴的当地。心思表征或者说意向性作为心思状况相同也是物理的。与之相应，关于内容问题来说，咱们应当用与天然科学一起的方法来解说心思表征的意向性问题。也便是说，心思表征与外在目标之间的表征联系或者说意向联系并不是某种非物理的联系，而是由物理联系完成的，并能够经过物理联系进行解说。以这种方法答复内容问题的进路被称为意向性的天然化进路。
天然化意向性的第一种理论是施坦佩（Dennis W. Stampe）于1977年提出的表征的因果理论。这种理论以为，一个心思状况的表征内容是由一般引起这一状况的条件所决议的，因而这一状况指示了这些条件。这一理论构成了心思表征的因果理论纲要。德雷斯基（Fred Dretske）、福多（Jerry Fodor）和拉普特尔（Robert D. Rupter）在这一纲要下进一步开展了目标语义学、不对称依靠理论以及最好测验理论。这些理论跌倒具体内容不同，但都有一个一起特征，即考虑作为表征的心思状况的发生条件。因为这些条件引起了或者说决议了某一心思状况，所以这一心思表征的内容便是这些条件。
从引起心思表征的条件来确认表征内容的理论面临一个严峻应战，即过错表征（misrepresentation）的问题。咱们的心灵在表征外部目标时常常犯错。假如因果理论是对的，那么咱们则不该该发生过错表征。但是，实际上咱们常常有过错表征。因而，因果理论是过错的。鉴于因果理论面临的过错表征问题，天然化意向性的另一研讨纲要意图语义学（teleosemantics），不是从表征发生条件考虑表征内容，而是从这一表征所发生的效应或者说所具有的功用来考虑表征内容。相同，某个心思状况之所以表征了某一目标，是因为这个心思状况被规划来表征这一目标，即具有表征这一目标的功用。但是，咱们不能以为心灵表征是由外在的他者规划的，否则会导致“智能规划论”，与天然主义相冲突。意图语义学的支持者们用生物功用来了解心思表征这一功用。生物功用是指生命有机体的性状所具有的功用，如心脏有泵血功用，眼睛有视觉功用等。
正如达尔文的天然挑选学说所解说的，一个生物性状的功用并不需要外在的他者规划，而是在演化中天然发生的。从演化史的视点来确认生物性状的功用的观念，被称为前史—溯因（historical-etiological）观念，即某一性状之所以具有这一功用，是因为它在演化史上具有特定的效应而被保存并遗传到下一代。米利肯（Ruth G. Millikan）将这种功用称为专有功用（proper function）。她将专有功用差异于偶尔具有的功用。比方，芳香能够依据心跳频率来判别心脏是否正常，但心跳频率并不是心脏的专有功用，仅仅心脏泵血的顺便效应。
米利肯用专有功用来解说符号的表征或者说意向性内容。某一符号之所以具有某一表征内容，是因为该符号在曩昔指示某一目标而被保存下来。与因果理论将表征状况发生的条件作为表征的真值条件不同，意图语义学将状况所发生的效应看作表征的真值条件。米利肯将发生表征的事情或目标称为生产者（producer），将使用该状况完成特定表征功用的主体称为顾客（consumer）。因果理论以为，是生产者决议了表征的内容；而意图语义学以为，是顾客决议了表征的内容。因为米利肯从生物信号出发来评论表征的内容问题，从而为解说人类言语的表征内容供给洞见，所以她把自己的理论称为生物语义学（biosemantics）。生物语义学构成了意图语义学自下而上的进路。与米利肯简直同一时间，帕皮诺（David Papineau）也依据生物功用来评论表征内容问题。因为他是从人类认知体系开端评论的，所以被称为意图语义学的自上而下进路。
从生物功用来处理表征内容问题的一个杰出长处是，能够轻松处理过错表征问题。因为生物功用仅仅生物性状预设（supposed to）完成的，因而或许会功用失调（malfunction）。比方，心脏的专有功用是泵血，而当心脏呈现功用失调时，则或许无法完成泵血的功用，但这不影响心脏的专有功用是泵血。生物功用是专有功用意味着，生物性状仅仅被预设完成某一功用，并不代表实践上会完成这一功用。意图语义学一方面解说了某一心思表征或言语表征是表达具有特定内容的，另一方面又成功解说了为什么会呈现过错表征。
意图语义学跌倒有这些理论优势，但仍然面临两个严峻的应战。第一个应战是戴维森（Donald Herbert Davidson）提出的“沼地人”证明。意图语义学选用前史—溯因观念来了解生物功用。这意味着，前史关于表征内容确实认是必要的。也便是说，一个表征没有前史，就不会确认其内容。戴维森提出了这样的思维试验：在夏日的一个强对流气候中，一道闪电劈到了一块沼地地上。因为某种物理、化学上或许的反响，发生了一个与他在物理状况上如出一辙的“沼地人”。依据个例同一性（token identity）准则，假如两个大脑状况是彻底一起的，那么这两个大脑状况所完成的心思状况便是一起的。因为“沼地人”罗致的物理状况与戴维森罗致的物理状况是相同的，所以他们的心思状况也应该是相同的，他们的心思状况所表征的内容也是相同的。因为“沼地人”的心思表征没有前史，所以前史关于确认表征的内容不是必要的，因而意图语义学是过错的。不过，米利肯并不以为这一证明会严峻威胁她的理论，因为这一思维试验跌倒在逻辑上是或许的，但在物理上却简直不或许。在引证生物学洞见来解说意向性时，咱们考虑的是实际或许性，而不仅仅逻辑或许性。
意图语义学面临的第二个应战是内容判别问题。简略来说，一个生物性状除了发生完成其专有功用的效应外，还会发生其他效应。那么，咱们应表达判别哪个是该性状的专有功用？皮耶特罗斯基（Paul Pietroski）相同用一个思维试验来表达这一辩驳：想象一种叫开姆的简略多细胞动物，它只要初级的感觉才能，只要一种叫斯诺夫的天敌。斯诺夫每天拂晓时分都在地面上捕食开姆。现在有一些开姆骤变了，具有感知并爬向赤色东西的倾向。每天拂晓时分，这些骤变的开姆会爬到高处，感知赤色的日出。因为斯诺夫只在地面上捕食开姆，所以这些骤变的开姆因为能够避开被捕食，就具有了挑选优势。这一骤变明显能够进步开姆的习惯度。直觉上来说，咱们会觉得骤变开姆感觉到的是赤色的东西。但依据意图语义学，表征的内容是由曩昔成功的条件决议的，所以并不是朝向赤色决议了骤变开姆的习惯度，而是避开捕食者。所以，骤变开姆的表征内容应该是没有斯诺夫。因而，彻底根据效应端的意图语义学与咱们这儿的直觉相冲突。近年来，妮安德尔（Karen Neander）和谢伊（Nicolas Shea）各自测验在交融德雷斯基的信息语义学根底上，将生产者端发生的信息联系与顾客端的效应结合起来，以回应这一应战，并必须解说认知科学、心思学以及言语中的内容问题。
从上面临意向性天然化的介绍能够看出，以达尔文天然挑选学说为根底的生物学，不光成功天然化了生物中的功用与意图概念，并且将这种天然化战略推行到心灵哲学中的核心问题上。实际上，达尔文天然挑选学说已成为科学哲学中天然主义的首要理论结构。因为认知与心灵是在生命语境中的，相信从生物学的视域来评论认知与心灵的哲学问题，会为这些陈旧而又常新的哲学论题带来新的了解，从而推进相关哲学问题的处理。
来历：中国社会科学网-中国社会科学报
